制造業(yè)的困境與出路，我的深度思考（6）

sjh1234

大俠既然說到梁漱溟，那熊十力的《新唯識論》讀過不？什么印度文化不如儒家文化的，印度文化不如西方文化的。文化，那么復(fù)雜的東西，總有其可取和可去之處，就胡楞個的拿來比較高下加以否定，合適否？喬布斯是傻啊，還太閑著沒事，還參個禪啥的；黑格爾的辯證法就高級，道家的辯證法就樸素是吧。還是談制造業(yè)吧

番茄西瓜

學(xué)習(xí)了

杰克阿里

其實西方也不是完全理性思維的，只是古希臘有邏輯思維，還迷失了一段時間，后來通過阿拉伯接收后再傳過去的，文藝復(fù)興的時候發(fā)揚光大了！你說的知識含量我不太贊同、沒法比較的。若果說西方發(fā)掘出來的知識多，我還能接受，正因為它好用可以快速高效挖出知識才統(tǒng)治全球的。東方文化還是很奇妙的，很感性的，喜歡用感性去觸摸世界，西方則是用理性邏輯去分析世界，硬度更多的是用心用想象和悟道的方式，很明顯和東方很容易結(jié)合，也很容易丟棄，畢竟不是每個人都能超強的腦補一個世界。但對于東方的感覺則不一樣，很難丟棄的，從感性到理性也很難！這三種也不好說哪一種優(yōu)劣，只能說西方的邏輯分析更有效率的觸摸世界，但不太好處理人類的社會問題。不過制造業(yè)的困境其實跟我們自己的制度有關(guān)系的，其實我們還真的是中國特色的市場經(jīng)濟，中國特色的教育制度，法律制度，應(yīng)該都有關(guān)系！只是自己的一些見解，相互探討，有什么錯誤請不吝指出賜教，謝謝！

菜鳥hong32696

好文章

初涉池中

杰克阿里 發(fā)表于 2015-11-3 21:43
其實西方也不是完全理性思維的，只是古希臘有邏輯思維，還迷失了一段時間，后來通過阿拉伯接收后再傳過去的 ...

不管是什么思維，我認(rèn)為到什么階段應(yīng)該提倡什么，比如春秋提倡宗法、霸權(quán)，戰(zhàn)國提倡強權(quán)、秦漢提倡中央集權(quán)一直到后來又提倡民主權(quán)，這都是順應(yīng)時代的表現(xiàn)，在中國現(xiàn)在這個階段首先應(yīng)該強大、強大到?jīng)]有人惹得時候才可以安心的研究社會科學(xué)、人類學(xué)、甚至全民哲學(xué)，而不是相反！

sjh1234

初涉池中 發(fā)表于 2015-11-4 09:44
不管是什么思維，我認(rèn)為到什么階段應(yīng)該提倡什么，比如春秋提倡宗法、霸權(quán)，戰(zhàn)國提倡強權(quán)、秦漢提倡中央集 ...

有輕重，有緩急，同意。但至于說社會學(xué)哲學(xué)可以等著強大了再…，不敢茍同。一般是，是先有需要才去研究，而不是閑著沒事才去研究的吧。毛主席老人家經(jīng)典論著都是十年內(nèi)戰(zhàn)、抗日、解放戰(zhàn)爭時總結(jié)的，難道說那時候就只應(yīng)該拿槍扛炮，把哲學(xué)、社會學(xué)丟到共產(chǎn)主義的時候去研究？樓主之所以從制造業(yè)說到文化差異，不也是覺得制造業(yè)的問題的解決，還得從人的改造、從制度上改革出發(fā)嗎？

wjiafu72

看大俠論劍，啟蒙自己僵化的大腦。

初涉池中

sjh1234 發(fā)表于 2015-11-4 10:53
有輕重，有緩急，同意。但至于說社會學(xué)哲學(xué)可以等著強大了再…，不敢茍同。一般是，是先有需要才去研究， ...

您的意思我理解，不過我說的研究是主流提倡，任何年代都會有一小部分人去研究一些以后用的著的東西或者學(xué)科或者說百家學(xué)科。

cj805932731

中國社會只認(rèn)錢，飯都吃不好，住都沒地方住，搞什么技術(shù)研發(fā)，都扯淡，所以技術(shù)才是根本，上層搞不懂

tiantiand

集思廣益  ，受教！