從哲學(xué)角度討論光源問題及其他

wryp

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- W. q. e1 }8 v! T$ R有些問題不能亂講。偶然看到壇主一句“可以聊聊哲學(xué)”，上綱上線的試一下。各位磚頭下面留情。拜托了。

, a# F4 G' M; G! \$ [前幾天發(fā)個(gè)帖子，和大家討論，說了一句話：和日光接近的光源就是最好的光源。
為什么呢？因?yàn)槿祟愡M(jìn)化至今，目之所觸，看到的是大自然在日光下樣子。
( u& R3 L" R3 N3 ~6 J如果，我們?nèi)嗽旃庠此从车呐c之不同，我們就覺得“失真了”。失真越小，“光源就越好”。
但是，太陽(yáng)光下看到的，就是世界的本來(lái)樣子嗎？或者說，就是世界的本質(zhì)嗎？
答案肯定不是?，F(xiàn)代科學(xué)告訴我們，可見光的光譜從紅到紫，紅外線之前我們看不見，紫外線之后也看不見，可見光的頻譜太窄了。
假入你的眼睛可以看到紅外線會(huì)怎么樣？你他喵的竟然有了夜視功能，還真是個(gè)人才。
, Q: ^% w6 t. @  a2 `9 J假如你的眼睛可以看到紫外線會(huì)怎么樣？你他喵的竟然。。。。。。。。。我還不知道有啥用，但你肯定是個(gè)人才。
9 z' N/ K$ N% g9 m- _假如你的眼睛可以看到更低、更高頻率的頻譜，可能你還是個(gè)無(wú)線電設(shè)備。
這時(shí)，你對(duì)世界的認(rèn)知肯定和現(xiàn)在不一樣。
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6 E5 n6 H& p  z( N這是說看到的。那么聽呢？
5 j' k4 u! |% E" L% Q( u- Y8 T/ T1 r人的耳朵聽到聲音的范圍是20到20K赫茲。如果你能超出這個(gè)范圍，你可以預(yù)知地震的來(lái)臨，可以聽一下蝙蝠是怎么看路的。
也可以這么說，蝙蝠耳朵中聽到的超聲波回波，就是他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)然，人對(duì)世界的感知不僅僅眼睛和耳朵，還有鼻子、舌頭，身體，對(duì)應(yīng)的反饋信號(hào)分別是：視覺、聽覺、嗅覺、味覺，觸覺。
就是佛經(jīng)里講的：眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法。
慚愧，“意'和對(duì)應(yīng)的"法"，我還不知道什么意思。
) P" @0 v7 d9 y' s) H光靠這些認(rèn)知世界，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠世界的本質(zhì)。

1 A/ t5 L5 e* E7 I人類很聰明，眼耳鼻舌身意不夠用，我們就發(fā)明了很多工具。任何工具，都是人體器官的延伸。
$ g( K" A* g1 Y2 N! @鑷子，是手的延伸。望遠(yuǎn)鏡，是眼睛的延伸。紅外線、紫外線探測(cè)儀也是眼睛的延伸。電話、手機(jī)是耳朵的延伸。各種交通工具是腿、腳延伸。等等等等。
. n9 O5 N& f% D  `這些都是不可或缺的嗎？不是，甚至眼耳鼻舌身意都不是。
2 r: `# e; H$ W# M8 X2 k9 S' ?記得看蔡志忠漫畫《六祖壇經(jīng)》，序言里有一段是這么說的，大意啊，我想在網(wǎng)上找到這本書摘出來(lái)，但是沒找到。
% h: ~. o4 {; {6 o: c9 e”如果你不需要看，要眼睛有啥用？如果你不需要聽，要耳朵有什么用？這些功能都是世俗的功能“
感興趣的可以找一下原書。如果記錯(cuò)了，講（轉(zhuǎn)達(dá)）錯(cuò)了，斷人慧根，罪過不小。


那么，把這些都拋棄了，有什么好處？那要看《金剛經(jīng)》。以下是我從《金剛經(jīng)》里摘出的、我認(rèn)為是濃縮的句子。其實(shí)里面每個(gè)字都不可或缺。
* h( y8 v- a7 Z& r

2 L' J3 J+ N' K8 ?2 m7 Z2 F# }7 r1、若菩薩有我相。人相。眾生相。壽者相。即非菩薩。
: F, x7 S( U* o+ }7 I2、菩薩于法。應(yīng)無(wú)所住行于布施。所謂不住色布施。不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施。不住于相。
3、菩薩不住相布施。其福德不可思量。
+ l0 \) f+ F" {1 D$ H: y& A4、凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。即見如來(lái)。
" @! g, s9 x. i" |5、汝等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應(yīng)舍。何況非法。
5 h; d' p  H  n6、一切賢圣，皆以無(wú)為法而有差別。
, ]8 v" M2 p2 q/ \7、一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經(jīng)出。
8、所謂佛法者。即非佛法。
8 a* x) t: L0 C4 |5 N% u3 M9、諸菩薩摩訶薩。應(yīng)如是生清凈心。不應(yīng)住色生心。不應(yīng)住聲香味觸法生心。應(yīng)無(wú)所住而生其心。
5 j; D0 r, D8 A6 l# R$ l10、信心清凈。則生實(shí)相。
11、過去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。
12、是法平等。無(wú)有高下。
8 O" s8 \# T0 _& A- O4 {2 |3 ^- i13、若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來(lái)。
& Z$ n1 \, x+ R, P0 v: g+ O14、如來(lái)者。無(wú)所從來(lái)。亦無(wú)所去。故名如來(lái)。
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對(duì)應(yīng)的個(gè)人淺顯理解如下，說的不對(duì)，請(qǐng)指教。
1、不可著相。
# W3 t9 V$ B3 V: C6 m2、還是不可著相
3、不著相有福德，當(dāng)然這個(gè)福德不是世俗的福德。比如開悟。
1 W2 x2 @* o+ B4、不著相可以開悟。
" u$ P; g& N$ K' r8 [5、”不著相“這三個(gè)字也有文字相，達(dá)到目的后，也要拋棄，不著文字相。
$ [" |9 s+ R! S7 Y/ d# s. S6、不懂。請(qǐng)明白的人賜教。
7 C; }9 k9 S' D0 i4 P+ I3 Z9 b7、字面意思。
4 w, x  r( S7 e4 _/ w* p8、不要著文字相。
; h0 Y& M) J: I" z9、不要著相。
10、不著相，就可以生實(shí)相，了解世界的本質(zhì)。
1 T. l- Z" F5 n  `& L9 J11、不懂。
9 }( t9 X; I2 r7 P9 B  V12、不懂。
- N1 K/ a  I5 E: r13、不要著相。
1 r; Q' {4 d- _& t14、不懂。

! J0 J6 }# o8 S/ ?+ W6 M% {. n

" ]5 ]' e0 q# l( Q+ X

gxs20601

不懂

m2006410

沒看明白

那一抹星空

這個(gè)事情我粗淺說一下自己的理解哈，望各位大俠多謝理解少些批評(píng)，畢竟我還年少哈
世界之所以如此呈現(xiàn)，是因?yàn)槲覀円源朔N方式感受著世界。
胡塞爾曾提到過世界的構(gòu)成、自我的展開、以及主體間性的建立都是一個(gè)互相聯(lián)系的自發(fā)過程的組成部分：構(gòu)成性主體只有在與他者的關(guān)系中，亦即在主體間性中，才能完全獲得它與自身和世界的關(guān)系；主體間性只有在與和世界相聯(lián)系的主體的相互關(guān)系之中才會(huì)存在并發(fā)展，而世界必須要被構(gòu)想為一個(gè)共同的、公共經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。
那么，在能夠看見可見光之外的其它光譜而言意味著什么呢？它意味著世界的重新理解，我們自身有感官得以可能認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)促使我們對(duì)世界產(chǎn)生了全新的屬于自我的世界理解。有了這種理解并不意味著我們?cè)谏眢w或者世界層面有了全新不一樣的什么這樣或者那樣，這種理解促使著我們以本真的方式理解了自己。
那么，在此過程中，并不需要任何的宗教或者神學(xué)觀念，一方面是沒有這些宗教或者神學(xué)上的東西，我們依舊可以能夠理解世界和自我，另一方面是當(dāng)我們談?wù)撝澜绾妥晕业臅r(shí)候，我們就已經(jīng)超越了那種宗教或者神學(xué)的觀念，我們把它視作了常規(guī)知識(shí)。

babty

著想
不懂
# D, B4 \! ^0 J: h6 @$ T6 L不懂

Ou-Shoukann

經(jīng)過鷹大這么一提醒，大家茶余飯后的議題都升華了。

wryp

babty 發(fā)表于 2024-10-28 08:11
6 G4 v4 V& d- s著想
不懂
不懂

就是放棄對(duì)身體各個(gè)感官對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，個(gè)人理解。比如說，有人說到佛，你就想到廟里那個(gè)泥胎塑像，那不是佛。楊振寧認(rèn)為世界有個(gè)造物主，他說你要把他想象出某個(gè)形象，那就錯(cuò)了。佛不是神，與眾生平等，把他宣揚(yáng)成世界的主宰也不對(duì)。

晨曦yzm

？我還以為你要講機(jī)器視覺的光源應(yīng)用了

老魚DH

假設(shè)有外星人，有幾百個(gè)感官，那不是100倍酸爽，不能想象有多爽。

lvjinjiang

看的時(shí)候感覺腦細(xì)胞一直在打架