(8)工商時代
本貼講講我們所處的,是一個什么樣的時代。即便為了生存,我們也得了解這個時代。唐德剛先生有“歷史三峽說”。他把中國歷史分為先秦的封建社會,皇權(quán)農(nóng)業(yè)帝國,和民治的工商社會三個階段。他認為中國從第二階段轉(zhuǎn)型到第三階段需要兩個世紀的時間(1840-2040)。“這兩個轉(zhuǎn)型世紀在我們的中華五千年史上,實在是一條充滿驚濤駭浪、深灘險崖的歷史三峽?!?/font>
我說的工商時代就是指唐先生講的工商社會的時代。西方發(fā)達國家,已經(jīng)進入了工商時代,而我國,仍然在轉(zhuǎn)型之中。
說說我對這個時代的認識。西方的工商時代發(fā)韌于文藝復(fù)興(西方近代史的起點,以歷史事件論,有人以1453年君士坦丁堡陷落于奧斯曼土耳其為界)。對于世界的認知方式可溯源于古希臘亞里斯多德。其特點在于對于知識分門別類,分科發(fā)展,其結(jié)果是近代科學的產(chǎn)生和理性思維的興起。與之對應(yīng)的是東西方玄學。西方是從柏拉圖到黑格爾的哲學。中國是諸子百家中的整體思維那一套。前面講過,百家諸子中,墨子的思想是最接近西方科學的,是東方最早在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點線面體圓概念等領(lǐng)域都有研究的人。墨子本人是工匠出身。有人說他出身于沒落貴族家庭。我們不管他祖上是不是曾經(jīng)闊過,他本人有工程技術(shù)才能這一點,從《墨子·公輸》中可以看出來。
古希臘工商業(yè)發(fā)達。雅典在公元前4世紀,積累的財富的近一半來自商業(yè),冶金、制陶和造船業(yè)規(guī)模很大。工業(yè)(哪怕是手工業(yè))中的各行業(yè),還非得分門別類研究(正所謂隔行如隔山)。另外,各行業(yè)深究下去,知識量也不小。如果能夠靠整體思維的玄學就解決問題,亞里斯多德和墨子又何必不省點事呢?由古代手工業(yè)觸發(fā)的,分門細究的理性思維方式,到了現(xiàn)代工商社會,又大行其道了。
除了玄學和理性思維方式的區(qū)別外。還有神學。古希臘人對公私事務(wù)有疑難時會到祭司那里尋求神諭。中國人會到廟里去求簽問卦。
基督教尊崇上帝賜給人類的理性和啟示。基督徒有個說法: 哈佛的早期?;罩械娜緯?,兩本書面朝上,象征著上帝賜給人類的理性和啟示(或普遍啟示和圣經(jīng));一本書面朝下,象征著對上帝至高奧秘的敬畏。隨著19世紀理性主義的高漲,哈佛失去了對上帝是全部知識來源的敬畏,覺得第三本書也可以打開了?,F(xiàn)代的哈佛校徽中,三本書均書面朝上。
工商時代,神學退場。思考、決策,依賴理性思考方式。
你不能在大學討論社會、歷史問題時,不依據(jù)事實和邏輯來得出結(jié)論,說這是上帝的啟示。這種基督神學的思考方式,還是存在于牧師布道中。荷蘭、英國近代的重要決策會在議會辯論后投票決定,不會去尋求神諭,也不象同時代的中國由皇帝決定。
我這里先解釋一下什么是理性思考方式,把它和科學方式區(qū)隔一下。Science(拉丁語:scientia)一詞,我們翻譯為科學。它是個多義詞。最初是指系統(tǒng)的知識?,F(xiàn)代也常把自然科學 (naturalsciences, )簡稱科學。自然科學所揭示的規(guī)律,是可以用可重復(fù)性的實驗來驗證的。所以,美國的中小學課程,把數(shù)學單列,不放在科學課這個門類下面。數(shù)學和邏輯研究的都是觀念世界的東西,和自然科學研究的對象不同,并不存在于現(xiàn)實世界。美國大學有政治科學系(political science),和所有的社會科學一樣。這里的科學,指的是一門學科(它具有系統(tǒng)的知識)。
而西方玄學如辨證法所揭示的真理,自稱是科學。既然自然科學揭示的是自然界的規(guī)律,那么該真理便號稱揭示了人類發(fā)展的規(guī)律,該規(guī)律還不易人類意志為轉(zhuǎn)移,具有必然性??茖W揭示的規(guī)律必須要由可重復(fù)性的實驗來證實。可是社會科學是沒有辦法來做這種涉及到大量人群的可重復(fù)性的實驗的。該真理標榜為科學,實際上是一種魚目混珠的說法。
理性思考也不同于科學,它運用邏輯,但思考的對象也不能做重復(fù)性實驗。典型的例子是法律和歷史。你的主張或觀點要靠事實和邏輯來支撐。在雙方邏輯上都沒有自相矛盾的情況下,證據(jù)充分者勝。還有一種情況就是各方的主張都有偏頗,辯論和討論后,得出包容各方主張的新結(jié)論。比如盲人摸象,各人的主張只是局部正確,通過拼圖,來還原全貌。
但是理性思維既然不是建立在可以重復(fù)的實驗基礎(chǔ)上,它得出的結(jié)論,就不象科學得出的結(jié)論那樣可靠。人們要隨時準備修正其結(jié)論。案子如果有新證據(jù),是可以向法院申請重審的??脊虐l(fā)現(xiàn)新證據(jù),舊的歷史觀點或結(jié)論可以被修正。
要想提高理性思維的正確率,那么知與識的量就越大越好。如孫子兵法所言:多算勝少算,況于無算乎。
我們所處的這個時代的特點就是:思考決策不借助于神仙皇帝玄學,取決知識和對知識的運用。這種知識越多越靈,算法越高級越好的情形,也在企業(yè)經(jīng)營運作中體現(xiàn)出來。一流企業(yè)的競爭,有些像知識的軍備競賽了。
比如炒股,如果用辯證法,它會告訴你,股市或個股有高點,也有低點。高點過后價格會下降,低點后價格會上漲。等等。它講的,不能說是錯話,是無用的廢話。真正有用的信息,什么時候是(或接近)高點、低點,我們要的是準確的預(yù)測,不是廢話。辯證法邏輯結(jié)構(gòu)就決定了它無法容納、提供有用的信息。現(xiàn)在你該知道為什么有些人說出來的都是空話、套話、廢話、大話了吧。忽悠以外的知識含量為零。有人就好這一口,把一些無用的正確話當寶貝,看得很高深。
有的基金炒股,盡量搜集相關(guān)信息。比如買賣連鎖店的股票,會隔三差五悄悄派人到各處店內(nèi)觀察貨架上商品的銷售狀況。這些人原本也有在零售行業(yè)工作的歷史,一看便可以判斷商店的經(jīng)營狀況。在報表出來前,他們就能搶先一步判斷連鎖商盈虧,決定該買進或拋售股票。也有像復(fù)興科技那樣的對沖基金,創(chuàng)辦人是大數(shù)學家詹姆斯·西蒙斯(James Simons)。他和陳省身合作推出了陳氏-西蒙斯定理。他轉(zhuǎn)向投資基金后,經(jīng)過一段時間摸索,找到了比較有效的作短線操作股票的算法。當然,后來算法也不停改進,他的雇員中,有不少智力頂尖,高中時獲國際奧賽金牌的選手。他打的純粹是高科技戰(zhàn)爭。我國也有用技術(shù)分析炒股的,不過其技術(shù)含量與西蒙斯團隊比較,可以忽略不計。(我沒有講巴菲特,他的方法技術(shù)含量和收益也比西蒙斯低。)知識越來越厚重,數(shù)據(jù)量越來越大,算法越來越強大,這就是工商時代商戰(zhàn)的特點。
生活在工商時代的人,從小便被訓練用這種理性方式思考。 像美國中學的歷史課,課堂或課后作業(yè)會集中對一個個專題進行討論。討論到某個問題時,學生要盡量多搜集有關(guān)的歷史資料(背景、實事、有關(guān)的看法和觀點等等)。然后,挖掘史料后面的歷史邏輯和意義。美國教育的一個特點就是大量的閱讀。我的小孩上幼兒園的時候, 就被要求閱讀。(英語是拼音文字,會聽會說,掌握一些讀音規(guī)則就可以認字,圖書館的少年兒童書籍按程度分得很細,用不同顏色的標簽區(qū)分。越小的小孩讀的書圖畫越多,字越少越簡單。)那個時候我還不知道小孩的閱讀量要多大合適。等到他們都上學了,我才知道,是希望滿5 歲之前讀一千本書。本地圖書館把一些達到要求的小孩的照片貼在墻上,我看到了才知道的。不相信的社友可以看看這個網(wǎng)站 http://1000booksbeforekindergarten.org/ 很多圖書館都加入了這個活動。
這是學齡前小孩。讀一流大學就更不得了了,本科生核心課程(各科學生都要學的通識課程)的學習,更是有看不完的參考書在等著你。我們以前把上學叫讀書,其實我們是上學而不讀書。時間要應(yīng)付考試,沒有時間用來大量閱讀。我一次看到電視對作家方方的采訪,她也說,讀大學時,沒有時間讀書,后來生活安定了,才開始閱讀。
為什么顯得土豪,錢多人傻(錢多可能是分配不公,個人機運不同)。就是所具備是知識當量的不同,其中有一個時代的落差。發(fā)達國家和我國,有三高和三低的對比。工商時代,個人,公司和社會,三者的知識含量都高,農(nóng)業(yè)帝國,三者的知識含量都低。這里,我是拿同類作比較。例如,美國的CEO和中國的老總,西方專家和我國磚家,中西方同一領(lǐng)域同等規(guī)模的公司。不能拿不同類的來作對比,比如美國清潔工和中國掃地僧,西方AV和西西TV。
以前的帖子曾說過,西方人從古代就思考一群人如何生活,我們一直都只思考一個人該如何生活。 而理性思考,其實是一群人的思考,它是集體思考。辯論、討論是其必修課。我常看到這種說法,中國人會一哄而上,一哄而散,有群膽而無孤膽。 但我更感到國人是有孤智而無群智。開個會,會搞一言堂,而不能集思廣益。或者亂哄哄吵吵嚷嚷無法議事。所以孫中山先生說中國人不會開會。有個叫袁天鵬的,從07年起,就在國內(nèi)推廣羅伯特議事規(guī)則。
理性思維,雖然分門別類,但又可以拼圖窺視全貌,各門類之間,并非不能溝通。不像方舟子為轉(zhuǎn)基因辯護時說的那樣,我是專家,你們不懂專業(yè),沒有資格和我辯論。如果真是那樣,像阿波羅計劃那樣的跨領(lǐng)域工程,就無法實施了。
比如公司開會,討論技術(shù)方案或解決疑難問題,常常會有不同專業(yè)的人一起討論。你會發(fā)現(xiàn),這些專家們,問別的領(lǐng)域的問題也能抓住重點,自己專業(yè)的東西又能講得深入淺出。和美國人討論問題,他們常常會問,什么是bigpicture?你對全局與梗概、涉及的知識框架要清楚,不同專業(yè)之間接口的銜接也要心里有數(shù)。
當年美國的制憲會議,可以算當上是歷史上一次高大上的會議。大家在一起反反復(fù)復(fù)討論很久。為什么最后能達成妥協(xié)。我覺得這和參加會議的大部分代表,要么在大學是學的法律專業(yè),要么當過律師有關(guān)。(我曾專門一個個看過這些人傳略,統(tǒng)計過,有法律背景的,我記得是超過60%)。法律人的思維方式是典型的理性思維方式。他們能對各自作出妥協(xié),實現(xiàn)多贏。所以說,憑借理性思維的方式,不同的專業(yè)是可以溝通的,不同的利益也是可以協(xié)調(diào)的。
民智未開,需要啟蒙。但是啟蒙什么,有答案是獨立思考??墒侨绾为毩⑺伎?,卻沒有答案。如果我們要復(fù)古,可以回歸東方玄學。要建烏托邦,可以抱定西方玄學。想要進天國,可以信仰神學。如果我們的目的是跨出三峽,進入工商時代,那么所謂開民智,獨立思考所指向的都是理性思考。
理性思考,需要大量吸取與運用知識,要在明白大局(bigpicture)和知識框架的情況下術(shù)業(yè)有專攻,要學會討論,和不同領(lǐng)域的專家溝通,拼圖,集思廣益,要會尊重各方利益,折沖樽俎,互相妥協(xié),實現(xiàn)多方的利益最大化。也要清楚規(guī)則背后的知識體系,懂得如何制定,尊重與改進規(guī)則,合力合智,共生多贏。
回顧中國近代史,有變化,無進步。變化是從東方玄學轉(zhuǎn)向了西方玄學,由農(nóng)業(yè)帝國轉(zhuǎn)向為烏托邦。要進步,則必須從玄學轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运伎?,這樣才能走出烏托邦進入工商時代。至于唐德剛先生需要兩百年轉(zhuǎn)型的歷史三峽說,我是這么看的: 因為工商時代的知識含量高于農(nóng)業(yè)帝國時代,所以需要時間來積累知與識。從知識含量與積累的角度來看,需要一個較長的時間來積累,是對的。但是,如果這個社會的成員,尤其是其精英,思維方式?jīng)]有轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇运伎?,而只是在玄學思維中轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,這個社會是摸不到進入工商社會的門徑的。(那些處在神學時代的國家,要進入工商時代似乎更難。)
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